何马作品《人间烟火》
玉雕艺术借助雕石琢玉表现自然趣味，表达“石不能言最可人”的心智活动。
赏石崇玉，是对大自然造化之妙的升华，得之为天趣，其最高审美理想是返璞归真的美学原创，即道法←自然的精神核心。
我读何马先生，赏其玉雕艺术，是很多玉人雕之所不能及的，既平淡天真，又出神入↑化，令人为之叫绝。由此呈现出的天趣，沉静温润，不以柔媚悦♀人，不随波逐流，孤高介节，君子也，可友也。
由此回望◣河南玉雕一一镇平玉雕工艺之路，在从前很长一♂段时间里(镇平)雕工相对滞后，许多玉雕师离开家乡寻求出路。上纪九十年ぷ代，何马的作品在中国工艺美术界引起很大的☆反响。2001年，刘晓强、王东光、刘国皓、张克钊等十余位玉雕师在杭州找到何马交流。何马一席话让大家如梦方醒。
新千年初期，何马与南阳玉雕求▅索人（刘晓强、王东光、马铁军和李海奇∩等）合影
2002年、2004年何马应〓邀来过镇平县做过两场讲座，展示过大量的作品图片，与南阳玉雕师进行交流，之后他便与河南◤玉雕师保持近二十年的交往，在南阳玉雕界多数人都知∞道何马。如今∑的河南玉雕领异标新，在全国玉雕界备受瞩目。可以说河南玉雕的创新，何马起到一定的作用。
由此而产生共鸣：2014年我开◣办首届“华夏玉文化大♀讲堂”，何马就成为重要的授课选择对象。何马所讲课题是《琢磨在修行途中》，每个行业都可以当作修行的方式，而他的修行●方式就是玉雕。道理谁都明白，经常这样想且付诸于行动的人是少数的。而他分六个章节来阐述，具体到雕刻ξ生活中的方方面面，不但是技艺的传授，也是〖理念的更新，更是当代社会的一剂清凉散。
何马在华夏玉文化大讲㊣ 堂授课
“雕玉在于●情，“忘ξ 机得真趣”。何马时日长久得以积累的深厚素养和精神情操，决定了他¤的艺术作品之美，也正如《画论》中所言，“人品既已高矣，气韵不得◥不高”。故而，何马的玉雕中之☆石趣，在于真趣，源自天趣。
何※马是当代自成体系，专业素养全面的艺术家。创作的涉及面极为庞大，即便你◥经常与他接触，也很难给他精①确定位，但你总能从他身上获得启发。
《雕塑》杂志2011年第六期评论：“在何马典型的雕塑情境叙事▓中，造物的审美№移情萦绕在艺术表现的现代视觉语》汇和识材造物玄妙的生命化♂启示中。传统工艺造物观和现代艺术表现观念的冲突与融汇，成为何马塑造石雕情境空间过程中的情绪释≡放，进而凝结成▅蕴含在作品内部的活力※！”
何马作品《最后一颗蛋》
“何马主张珍惜玉石资源，回报大自然㊣的恩赐，因此他拒绝流↑俗，恪守自己的创作理ζ念，尤其是他对创新的不懈追求，更被玉石①雕刻同行关注借鉴。”——2012长安塔大展·何马寿山石雕展
何马是№为玉石而生的，他的阅历、几十年速写」积累、对书法、篆刻、绘画、诗歌等方面的涉猎，最终都能更好地为玉石雕刻服务。由于他╳对玉石的深入研究，不懈地创意实验，并把成果毫无保』留向大众推出，使得玉石不同材质最大效率地发挥出应有的○价值，大量的玉石资源得以充分合理地利用。何马是玉石的最亲密朋友，他创建雕刻技♂艺“素描法”，以手艺□的方式格物致知，从而了解人和物的关系。他认为人有物缘，物有人缘，一件作品★的形成，除了作者，还有使用工①具、参考资料、所处环境，以及∏相关的点点滴滴。
何马绘画作品
他提出了“物我同构”的创¤作观点。他创作大量作品却很少重复，世间万物都是他的题材，万物变化都是他创建技法的灵感。他因材施◣艺，随顺自然，许许多多构思令人匪夷所思，表现的物象和传达的思想高度吻合。他创作∑出许多堪称教材的经典作品，每个人都可以从他这里找到适合自己创意的思╲路。他以生态共衍的眼光看待一切都是生命，他的一首很有禅味的诗是最为经典概括：“质本通灵转六尘，形成共度有缘人，琳琅←悦目心花放，物类相生№一段因。”
何马印纽作品《花花世界》
何马作品《红霞 红霞》
天趣之得是对石与玉的悟道，就是“纳须弥于芥●子”的醒悟。但终⌒ 归于何马先生“石中有【机锋，拳石可纳五岳”的妙得。何马雅→善雕刻、语言表述和文字整理。他总结的言〒论中，很多精辟的句子早已流传，例如：“草鞋无样，边打边像”、 “气▽和心量大、工善物缘深”、“物类相成”、“万化随宜”、“相石而作”、“聊以自觉”、“平章四面临秋水，相石千ξ 方化春风”等，还有许多巧用谐〗音的词，利用玉石雕刻卐艺人熟悉的成语，改一个字，好记而意味深长，如：“石来运转”、“随玉而安”、“石在欢喜”、“石不相瞒”等。这々词深受大家喜欢，许多来向何马求字的人索性就用这些内容。按佛教讲※这是善巧之法。
2017年，“何马玉石△印象”艺术展在南阳师范学◥院开幕
玉之美，在有德，何马以石寄→情，不卑不亢，有着任人品评的情操，有着沉静淡泊、不随波逐流的信念，以石悟道，超然物外，才聚累起艺术的妙得天趣。
欣闻何马先生的作品展□即将举办，在此不仅回顾往事，一番感慨，天趣可鉴，聊表尚上之心。
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